天樂正音譜   清初‧吳歷(曲譜收錄於《天祿閣曲譜》續集)

天樂正音譜   清初‧吳歷(曲譜收錄於《天祿閣曲譜》續集)
彌撒樂音  六調
【一枝花】來親彌撒經。莫不相冲凛。詣臺將祭也,禮尤競。儀注西秦。把謙躬謹行。萃我一堂忻信。
【紅衲襖】我等拜臺前將三位稱。却原來內包含無別性。只為造成物我功難罄。使我享用生存何現成。各虔祈悔罪經。除免我罪者因其敬。聽誦古經一段於臺左,也。一似古聖當年求降生。
【繡太平】[繡帶兒首至四句﹞開天路垂慈汲引。救我人墮孽靈魂。聽臺中正讀西音。基利厄勒依算。[醉太平五至末句]三聲。連祈九遍為分形。把兩手分開赦允。從教自省。天神歌奬,世人稱慶。
【宜春樂】[宜春令首至合頭]瞻臺左,手按經。指經中若翰聖人。預為開徑。移經臺右申誠謹。示堂中敬服當同。主降我靈臺方寸。[大勝樂合頭至末句]致邪魔畏遁。那時見我,聖蹟昭明。
【太師引】看開樽元分品。獻耶穌經言訓人。表十字架血流垂盡。與今朝彌撒洪深。悔從前負罪常逆命。我本待報答慈恩。終無定惟有規程永遵。使我就捐軀,纔為致命。
【東甌令】重盥手,復轉身。請禱偕同眾罪人。乾乾洗滌無須剩。纔不負耶穌憫。元何十字劃頻頻。聖死因他釘。
【劉潑帽】舉揚聖體明飡飲。並求為煉處靈魂。撫心時響誦求慈允。天上人間,地獄三般幸。
【尾聲】依彌撒歸思省。雖殘疾疲癃同是心。切不可陽奉陰違自失真。
[後按:【一枝花】鄭騫指『儀注西秦下少二句』,是也,但又猜測為『滅句格』,按,少二句非合格律也,此曲牌無此減句之格。鄭騫又以『把』為襯字,非是;【紅衲襖】之『稱』字為盧前所補,又鄭騫以『者』為襯字,未審『免我罪者』始語意完足,不可以『者』為襯字,應以『除』為襯字,又『也』字為單一的格;【繡太平】鄭本『勒原誤勤。算誤莫』是也;又按,『基利厄勒依算』乃拉丁文Kyrie eleison;而第二句為六字句,應以『救』為襯字,鄭騫無襯,則此句成了七字句而誤了;而第三句為七字句,鄭騫又誤為六字句,而把『聽』字作襯字而誤;【太師引】,末句為九宮大成所引之《東郭記》範例裡的上四下四之格,而且『使我』二字為襯字,鄭騫當作正字而誤;又鄭本『捐原誤損』是也;【東甌令】第二個頻字為盧前所補,是也;【劉潑帽】鄭本『揚原誤楊』,是也;【尾聲】鄭本『陽原誤揚』,是也。(劉有恒)]

稱頌聖母樂章  小工調
【北正宮端正好】皎團團,光無並。印照人無既無生。但海星明立極中天定。憐憫那蒼生命。
【滾繡球】他肇觀摩德馨。仰靈光九品。遠三仇註名於永靜。函費略保耶穌似孕如娠。猶將心兒沒盡藏的謙,意兒滿也滿載的尊。誰想他聖寵着那童身之聖。一謎價救援神魂。鐵錚錚的威容純美冠天神。到如今撫世途艱啓夙興。須信道日月長明。
【叨叨令】合天神天欽和地欽。為先知聖人宗徒敬。聖子的在蒙難日真苦辛。慘模糊將心腸迸。復活後看升了永寧。喜明明證了身言行。受教罷天神聚迎。笑吟吟滿將恩榮贈。你看他操存兀的不主保人也麼哥,兀的不輔翼人也麼哥,要我等依歸至尊。索與他誠誠懇懇的信。
【脫布衫】好生的高玄至仁。超美者卒世童貞。大君前垂慈保領。救我等去邪魔將主恩識認。
【小梁州】可憐人忘救靈魂蹈永刑。全不想地獄幽沉。一任你一罪一重煉,無窮盡。早不解早區分。
【么篇】願盡日從頭至踵遵明訓。一一的再痛悔銘心。自從今不忘,皆感奮。瞻望慈雲恩覆,心朗朗遠塵氛。
[後按:於此北曲之譜裡,鄭本有析出正襯,惟北曲常加不少襯字,而又因北曲為依腔填詞的特性,於固定的旋律裡插入正襯字,至明代崑曲時代以來,因為元代的北曲的唱法己亡,到了明代,北曲的唱法上,基本上是固定唱腔裡自由加襯字,但都得唱這個唱腔,於是正襯不分實成為明代以來北曲的特性,雖往日的各種北詞之譜或分正襯,即如清代的崑曲聲腔格律之譜的《九宮大成南北詞宮譜》亦然,但都是參考性質。《九宮大成》訂正襯字詳參辭意,凡造成辭意不完足者不可視為襯字,故其格不似吳梅《南北詞簡譜》及鄭騫《北曲新譜》那樣不顧文意,及在不曉得北曲是先有旋律,才填辭,故常為了屈就文句的格式,而任意指認而把顧語意的正字貶為襯字,以削足適履,造成拿掉了襯字不看之下,剩下的正字語意不完足的情況,所以論合聲辭之律兩美,要做為填詞的參考,必得使用《九宮大成》,而《南北詞簡譜》《北曲新譜》等後人之譜皆可摒棄不用)。但元明清以來的北曲皆為依腔填詞,而只要把曲辭慎參《九宮大成》此一聲腔格律譜,予以分配在旋律裡即可,故今不分正襯字。【滾繡球】鄭本『滿也之滿字疑衍』,但仍錄之,今亦不刪;鄭騫又言『冠天神三字不合格律』,按:因為鄭騫只在文字格式上考索,並未見如明代黃佐《樂典》一書裡提到元曲為『依腔填詞,一定不易』,即黃佐指出了元曲是每一曲牌的唱腔是固定的一首曲子,填詞者把曲辭填入,所以知元曲是以事先寫成的旋律為主,而據旋律的曲節填作的字格為從;而鄭騫論北曲,並未於此一層面的元曲的曲腔關係上把捉,以致於字格論合不合格律。而鄭騫言『冠天神三字不合格律』,是因末三字依現存元曲核對,常為平平仄,而今吳歷填成仄平平;鄭騫論北曲的格律,並未依元曲『依腔填詞』的曲腔關係的角度,而是拿今存元曲之辭裡的格式拿來對照,以判定多數的相同即為合律,而少數不合大多數的即認為是不合格律,這是以大多數古例當成真理。但此一想法的弔詭之處,即本身即存在着不合理及非真的因子,又加上元曲是先有旋律,後之填詞者填平填仄,並不影響既己先寫好的旋律,同時元曲的工尺己亡,今日崑曲,如《九宮大成》裡的北曲,也不是元曲的原有的工尺。論合不合律,依元曲的先有旋律,後再填詞的生成,是應把旋律,拿平仄放進去,唱看看,是否能唱似應有的字音,始能判定是否係合宜的平仄。但,今日元曲的工尺已亡,若拿多數例來否定少數例,並冠少數例以不合格律的罪名。論學上,對於不能判明之事,應以存而不論的角度暫置始能於論學上,得其事理之平的。【叨叨令】鄭本『天神原誤天真。聖子的原誤聖神的。第一吟字原誤冷。第一兀字原誤凡』,是也;又言『慘模糊句失律』如前理,亦不當逕斷定是失律;而又言『糊字下疑脫一字』,亦非是,『慘模糊將心腸迸』其格,於九宮大成之例,以正字來看,皆五字,如『布置多寬裕』、『几簇笙歌鬧』『志少些兒个』或『冰的(找)鞋兒透』『(透着腦)氤氤氳氳(的)泛』『(一會里)喧喧騰騰(的)誘』,而此『慘模糊將心腸迸』若定要劃出正襯,亦可作如『(慘)模糊(將)心腸逆』,而一如前述,平仄未合多數例者,於北曲是不可逕稱失律的;【小梁州】內鄭本添『苦辛』二字,並指『苦辛二字原闕』,今不據添字,因亦未不通,而加了苦辛二字,煉苦辛,究屬何意,實所語意未通;【么篇】鄭本『恩字原闕』,但不加字亦未為不通,故從原作。(劉有恒)]

敬謝天主鈞天樂  六調
【北黃鍾醉花陰】吾主全能遍天壤。誠赫赫今來古往。雖一體聖三皇。於穆無疆。其位尊無兩。我懷愛德,藉恩光。蕩蕩難名惟叩顙。
【喜遷鶯】自漢季聖子來降。教吾人向化明良。恩廣。託聖母童貞產馬房。若瑟同來獻主堂。祝讚有西默盎。道能救靈魂淪喪。掃魔鬼猖狂。
【出隊子】聖寵的先知若翰。比耶穌年略長。你道他先來開導在何方。領洗河名若爾當。把昔日徑路崎嶇成夷坦。
【刮地風】主救我莽莽乾坤榮福返。命宗徒率土傳揚。得亞孟者常生王。永靜天鄉。其偕爾聖人同饗。爾旨承行於地上。過一州,到一邦。教規指掌。付神魂,為裹糧。豈止憚九萬梯航。生存百穀真生養。感慈恩拜五傷。
【四門子】看靈奇之升天敬仰。一心心信愛望。把十誡來遵,把七克來劻。奉規程破除邪教綱。念一回經,存一回想。炙熱我心腸自挽。
【水仙子】我我我自忖量。看看看塵俗三仇狠似鎗。將將將勤告解銘心,把把把恤哀矜慷爽。呀呀呀那些兒能久享。休休休戀烟雲瞥眼炎涼。喜喜喜指明了教中超性朗。我我我愛天國安熙攘。他他他怎知道世福不能長。休錯認沸海當康莊。
【本宮尾】少不得審判將來罸與賞。論中都非比遐荒。為甚麼不知天的世人拜魍魎。
[後按:於此北曲之譜裡,鄭本有析出正襯,惟北曲常加不少襯字,而又因北曲為依腔填詞的特性,於固定的旋律裡插入正襯字,至明代崑曲時代以來,因為元代的北曲的唱法己亡,到了明代,北曲的唱法上,基本上是固定唱腔裡自由加襯字,但都得唱這個唱腔,於是正襯不分實成為明代以來北曲的特性,雖往日的各種北詞之譜或分正襯,即如清代的崑曲聲腔格律之譜的《九宮大成南北詞宮譜》亦然,但都是參考性質。《九宮大成》訂正襯字詳參辭意,凡造成辭意不完足者不可視為襯字,故其格不似吳梅《南北詞簡譜》及鄭騫《北曲新譜》那樣不顧文意,及在不曉得北曲是先有旋律,才填辭,故常為了屈就文句的格式,而任意指認而把顧語意的正字貶為襯字,以削足適履,造成拿掉了襯字不看之下,剩下的正字語意不完足的情況,所以論合聲辭之律兩美,要做為填詞的參考,必得使用《九宮大成》,而《南北詞簡譜》《北曲新譜》等後人之譜皆可摒棄不用)。但元明清以來的北曲皆為依腔填詞,而只要把曲辭慎參《九宮大成》此一聲腔格律譜,予以分配在旋律裡即可,故今不分正襯字。【喜遷鶯】鄭本『聖子原作聖神』,按,雖今從鄭本,但吳歷原意,亦未必非聖神之意;又若瑟乃耶穌的養父,而西默盎,人名;鄭本『魂字原闕』是也;【刮地風】鄭本『傳字原闕』,是也;亞孟Amen,今多譯作阿們;【四門子】鄭本『劻原誤助。奉原誤奏』,是也;又言『自挽二字疑誤』,但未改字,今從原作;【水仙子】鄭本『狠原誤狼。熙攘之攘可作壤,原誤穰』,是也;鄭騫又言『此曲較常格增出我我我愛天國安熙攘一句』乃錯誤。按,依吳歷的填詞的曲意,『我我我愛天國安熙攘』為一句,而以下『他他他怎知道世福不能長。休錯認沸海當康莊』為一句,並不是鄭騫所計的,以為此句為增一句,而是末句為上下句組成,而末句依九宮大成,常格為正字有六、五,或亦可作四加五字句(元人百種的『(早早早)同心帶扣,雙挽結交歡』),而此句可視如四加五字句的『(他他他怎知道)世福(不)能長。(休錯認)沸海當康莊』之末句之格。【尚遶梁煞】原誤作【南遶梁煞,而鄭騫改正,而云『此套係北曲而用南尾,不合。北黃鍾尾聲與此略同,似可改題』。按,依九宮大成,此北曲之尾,或云【本宮尾】或云【黃鍾尾】或云【隨煞】,而諸宮調使用時作【三句兒煞】,不止鄭騫所云的黃鍾尾一名,今依九宮大成改為【本宮尾】。(劉有恒)]

喻罪樂章   六調
(聖經中設喻有五。障蔽靈明如黑雲布空。人生斯世如舟行沸海。形神種罪如肩負重。滅性痴愚如街坊醉漢。招憎取厭如食上蒼蠅。遵此五者而填詞。以佐規誡警心云爾。)
【賞宮花】(喻黑雲。)黑雲障太虛。終凶暴可知。混跡三仇裡。強自展愁眉。爭似冬蛇常掩目。指南難與話東西。
【獅子序】(喻沸海。)嘆世人心易迷。離娘懷早把情移性移。似舟行沸海,到岸無期。看你在轉眼的覆溺。雖亟信乘槎,望風帆,愛家鄉,尚多愆罪。若道是塵緣未了,此願終違。
【降黃龍】(喻負重。)須知罪大愆深,如負重臨岐。不勝累贅。如此傴僂罄折,難仰雲天,要息肩無地。休題。逐利趨名,寧免浼躬擎跪。豈止那千鈞盎背。壓死難舒。
【大勝樂】(喻醉漢。)誰非是个醉漢狂且。啄如雞醉似泥。包身大胆迎刀鋸。徒哺啜昩修齊。無廉無恥無仁義。處己無情為甚的。末必狂魔誘感,自欲昏昏入夢,向地獄爭趨。
【太平歌】(喻蒼蠅。)蒼蠅技。逐臭避香飛。看舉世人情酷似伊。還思附驥圖千里。看你逢羶見血便忘義。麈尾揮不去。
【尾聲】黑雲沸海明明喻。負重誠愚醉漢癡。比到蒼蠅品愈低。
[後按:【賞宮花】的文字格律,依九宮大成為四。六。五。三(或五)。七,七。今吳歷所填詞為五。五。五。五。七。七。故知第二句脫一字,鄭騫失考,但此處缺一字,亦不礙依崑曲的訂譜的格律訂譜。【獅子序】鄭本『乘原誤棄』,又『早把』、『的』皆應為襯字,鄭騫未標出,今補;【降黃龍】鄭本『背原誤皆』,【太平歌】鄭本把羶字改氈,並云『羶原誤氈』,但吳歷用氈字,未為不合,故依原作;鄭本又云『麈原誤鏖』,是也。又按,此曲牌,吳歷少填寫倒數第二句的七言一句,故配腔亦缺此句。而鄭騫所說『千里句下較常格少一句』,誤,因倒數第三句末字為仄韻,而倒數第二句為平韻,今『看你逢羶見血便忘義』為句末仄韻句,故確為倒數第三句,鄭騫未注意句末為平或仄韻之有別而致誤判缺倒數第三句。(劉有恒)]

悲思世樂章             小工調
【尾犯序】莫謂地球寬。六水三山。一分為田。又且聚蠆如盆,萬惡歸焉。陰慘。非殺命誰能養命,非歛怨誰能無怨。哪堪見。刀途血路生死不安恬。
【前腔】膏火自相煎。華貊同情,食色相連。你看朝士卑田。也一樣爭飡。未免。貧賤者羅雀掘鼠,富貴者長驅席捲。難懲勸。貪饕無底谿壑不能填。
【前腔】頭上月輪天。怎比無形,永靜長年。況我無定形,隨日月推遷。轉眼。百忙裡生老病死,眼措裡烟雲翻變。還須念。如扁舟渡海隔板是黃泉。
【前腔】積成罪不悛,枉說虔齋,告解消愆。若稍忤雄心,就怒髮冲冠。褊淺。這都是囂凌孽火,全不想形骸制限。無更換。總賴蒙恩救贖守誡要心堅。
【尾聲】人心各異如其面。榮辱崇卑天主權。莫把掩襲為能獨自賢。
[後按:第一隻【尾犯序】的『又且』亦為襯字;第二隻的『谿壑』亦為襯字;第三隻的『隔板』亦是襯字;第四隻的『守誡』亦為襯字,以上鄭騫皆失考,今補正之。(劉有恒)]

警傲樂章    凡調
【山坡羊】夢中人,不謙不恕。病中身,不醫不治。性中天,從教廢弛。降中靈,滅不知何處。幸主降生來,開恩在泰西。免除世罪世罪從頭洗。又把我等矜憐,靈魂救取。堪悲。奈蒼生猶執迷。真癡。做魔奴還不自知。
【前腔】少年辰,與魔隱計。老將來,措身何地。急攘攘,如撲燈火蛾。沸騰騰,似聚窟尋氈蟻。又誰知。崇朝日易西。不獨三仇誘我誘我還連你。只為業火無形,當生莫避。須知。除死方休食與衣。還虧。入土方休詐與欺。
【貓兒墜】我儕求生,主定把人悲。洗罪還愁悔罪遲。生平邪妄尚沉迷。須祈。聖水驅魔,須臾不離。
【尾聲】懇祈聖母求天主。赦我從前告解非。尤恐滿腹泥沮罪未除。
[後按:第一隻【山坡羊】鄭本指『降中之降疑誤』,非是。又第二個『世罪』是襯字,鄭騫失考,今正;鄭本『矜原誤務』,是也。第二隻【山坡羊】鄭本指『辰原誤長,急攘攘原誤急嚷』『泥原誤消』,是也。又鄭本改『氈』為『羶』,非是,『氈蟻』義可通。又此隻的第二個『透我』,及『除』,及『詐與欺』的『與』皆襯字,鄭騫失考,今正。(劉有恒)]

戒心樂章  小工調
【不是路】陡壁深谿。難架輿梁作坦夷。如何濟。未分南北與東西。甕中雞。初蒙啓覆知天地。物我區區焉可齊。危途裡。若不回頭陷淖泥。豈無思慮。永殃難避。
【泣顏回】清濁自低回。怎不教人淩制。怪似仇同不共,何妨話不投機。只為昌担自己。禁他人不許鼾然睡。器還欹欲正伊誰。喜把我切磋攻礪。
【前腔】回燄發從脾。欲避延燒何必。環桑穿鼻。自有身衣口食牽拘。饒你淩雲插翅。為饑虛不惜憑投畀。任華夷抵死爭求,獲大罪逆天欺世。
【催拍】此誰欺欺天自欺。問誰知你知我知。行短有虧。行短有虧。與日俱增,罪與身齊。一旦歸泉,永獄無期。從今看真個淒其。豈教外不堪題。
【餘文】假惺惺全不取。惟憑隱德自修持。纔是真誠不我欺。
[後按:第一隻【泣顏回】鄭本『低回原脫回字。欹原誤歌』,是也;第二隻【泣顏回】鄭本『抵字原闕』,是也。又,『欲避延燒何必。環桑穿鼻』,鄭本誤斷句成『欲避延燒,何必環桑穿鼻』,今正;【催拍】鄭本『催原誤摧。淒原誤棲』,是也。又『行短有虧』,依格,應疊一句,而原作缺,鄭騫亦未改正,今補正。(劉有恒)]

咏規程       六調
(仍用彌撒詞調)
【一枝花】誰能離世網。最苦人間況。欲求生免也,豈非罔。賴有梯航。是升天指掌。把譯語隨方敷講。
【紅衲襖】既然悔愆尤崇教皇。也須酬救靈魂恩主降。好將誡規謹守休輕放。假饒你日裡空談何所望。你想六時中日用糧。而免我債者天恩蕩。如我亦免負我債者於今生,也。才許你歸根無永殃。
【繡太平】[繡帶兒首至四句]依歸後捫心向往。尚從魔落魄佯狂。應知面目堪憎,怕難隨儕輩同行。[醉太平五至末句]深想。昌言鐸世不尋常。比世俗差同天壤。從教自反。三仇雖猛,自宜懲創。
【宜春樂】[宜春令首至合頭]聞天國,是故鄉。始孽生厄襪亞當。豈能無恙。違天獲罪誰能挽。致羣靈造孽堪誅,感一主慈悲難仗。[大勝樂合頭至末句]故耶穌降誔。降來救贖,萬國遐方。
【太師引】嘆愚氓再沒有酬恩想。便相聞誰親聖傷。若不將十字架熟偎疼傍。等閒抛駒隙時光。賺終身被累隨濁浪。直等待病骨支床。寃魔障教人飽償。總使夢南柯,猶多惆悵。
【東甌令】休迷執,莫鷹揚。抑傲居謙拜五傷。勤勤告解無覊絆。存不得絲毫妄。從今寸歛九迴腸。實信常生生。
【劉潑帽】全能全善尊無兩。降生來聖史端詳。看他年審判誠非枉。賞罰升沉,再現生前樣。
【尾聲】四行迅速流光返。切不可藉口匆忙不到堂。何苦棄却靈魂赴永殃。
[後按:鄭本【一枝花】『網原誤綱』,是也;鄭騫又以『把』為襯字,非是;又此曲牌亦如前《彌撒樂音》的【一枝花】,亦少了二句;【紅衲襖】並依天主經文添一『負』字於『如我亦免』後;又『而免有債者天恩蕩』句,鄭騫以『者』為襯字,因『負我債者』缺『者』義不全,故『者』不合為襯字,此句的襯字為『而』;又下一句『如我亦免負我債者於今生』,鄭騫以『如我』為襯字,應以『如我亦免』及『於』皆為襯字,以合《九宮大成》適用的六字句之格;又『也』字為單一的格;【繡太平】鄭本『佯原誤徉。憎原誤增』,是也;又『尚』應為襯字,鄭騫脫漏;『怕』字鄭騫當作襯字,按此句,有六字或七字之格,皆可合聲腔格律之譜的《九宮大成》的合格範例;【宜春樂】『仗原誤扙』,是也。又言【太師引】『熟字疑應作熱』,但未改字,今按,作『熟』可通;鄭本『身字原闕』,是也;又,末句為九宮大成所引之《東郭記》範例裡的上四下四之格,而且『總使』二字為襯字,鄭騫當作正字而誤;又言【東甌令】『甌原誤歐』是也;又言【尾聲】『却字原闕』今從之。(劉有恒)]

悲魔傲   小工調
【瑞鶴仙】我主垂慈教。救靈魂大事,洪恩覆幬。回頭須趁早。奈染成未化,勝心猶躁。幾回西士,樹謙光轉眼吠聲如豹。且速宜迴避,物情強弱,付之一笑。
【錦纏道】苦不覺。畏途中憑陵火燒。世苦暫相遭。問誰能,今辰可卜來朝。從沒有繊毫善半分功寵恩可邀。又何須共三仇角勝相嘲。猛可裡痛虛囂。把靈魂兒從魔消耗。看時光轉斗杓。纔覺我年難再少。悔從前不檢罪應招。

【好事近】[泣顏回首至四句]威鳳乍離巢。枝頭斥盡鷦鷯。視諸凡鳥。魆地裡別類分曹。[刷子序五至合頭]探討。取捨依違顛倒。誰似你另生成之玄妙。[普天樂八至末句]普天率土希少。但不能去食,水米無交。
【古輪臺】乍騰蛟。頓將行潦起波濤。無人有我侔天高。無庸目覩,萬般通曉。話英豪岱岳曾交。崑崙踼倒。驚愚駭俗,管教獨步上青霄。音從別調。晦其屑居奇隨人媚竈。隱德規條。須知遐融,誰能紹。逢君崖異是同袍。
【尾聲】藏頭隱面循規教。仇盜兵戈害自消。任爾床頭偽捉刀。
[後按:【瑞鶴仙】趁原誤為逞,今正;又,鄭騫以『幾回西士樹謙光』為一句,以下『轉眼吠聲如豹』一句,按,應斷如『幾回西士,樹謙光轉眼吠聲如豹』始合格律;【錦纏道】鄭騫以『問誰能今辰』下斷句,而以下方『可卜來朝』作一句,應改正如『問誰能,今辰可卜來朝』,斷句於『能』字下;又,『繊毫善』及『又何須』,鄭騫皆作正字,實為襯字;【好事近】的『魆地裡別類分曹』,鄭騫以『裡』字作襯字,按,此句可為六或七字句,故『裡』不必作襯;而『但』應為襯字,鄭騫作正字,今正;【古輪臺】的『話』及『晦其』皆襯字,鄭騫作正字,今正;又,鄭騫以『晦其屑居奇疑當作悔不屑居奇。此曲自此句以下多不合律。文字亦頗費解。必有脫誤。姑存其調』。今按,『須知遐』融下缺四字一句及五字一句,但不礙訂譜;【尾聲】鄭本『捉原誤促』,是也。(劉有恒)]

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